他来到轮回，不是因为迷惑，而是……

有个故事是这样的，大悲商主为了阻止短矛黑人杀人而杀了短矛黑人，结果他因此圆满了四万劫的资粮。他背负着杀人的恶名，他舍弃了名。

还有编篮大师的故事，一个女子不可救药的爱上了身为比丘的他，女子因为被拒绝想轻生，出于救人一命的悲心他与女子结婚，成为一个很好的丈夫，一生以编篮为生，死后双双往生极乐净土。他背负着还俗比丘的恶名，他舍弃了一生，只为救一个女人。

还有一个日本禅师，明明被未婚生子的女人诬陷怀的是他的孩子，他却不争不辩抚养着孩子。他背负着恶名，只为对那母子的不忍。

这几个故事非常有深意，在于——去守持一个清白的名声，和为了利益众生而抛下这个清白的名声，谁在出离？

舍身，有时不一定是佛陀因地时那般割肉饲虎或者喂鹰；施身，也不一定是要到坟场尸陀林里才能修持。你能放得下自己全部的身外之财，此并不为布施的究竟。对于菩萨来说，这仍然不够。你能舍得下自己的身体，也并不一定要燃指供佛。你能否舍下自己一生只为服务一个众生？你还要能舍得下自己的好名节、好名声、好形象。只要众生需要，你还须头顶屎盆子，迎着别人扔来的臭鸡蛋，在红尘中去做那些为人所不屑、甚至不耻之事。

宗萨钦哲仁波切曾经发愿成为妓女度化众生。很多故事里说，菩萨化现为乞丐、猎人或屠夫形象与众生结缘。

菩萨施身、舍身的方式无数，不可思议，更加无法想象。

即使知道在红尘中做公益、做慈善以及建寺、建塔等等，很多的佛法事业沾上权钱名利必定不保清白，必定会被人垢病，为什么依然要去做这些事情？

为什么出家人秉持出世之心还要在世间云游行脚？为什么那些一心想要一个人在山洞闭关的圣者要在红尘中游舞？

龙多活佛曾亲口说：“我有着强烈闭关修行的愿望，但因事务所阻，始终不能实现。”侍者说：“上师到了城市里，无论言谈、表情都丝毫呈现不出欢喜的状态，但一到古德修行过的寂静处，心境立即变得欢喜、愉悦，言语也显得很欢快……”然而活佛的愿望是无法实现的，因为有无数眼巴巴望着他的藏民和弟子们。他自述在近25年的岁月中，7天以上的极乐法会就开了300多个。这意味着2100个日子，超过6年的时间他都在做这件事。

某一年，我第一次到藏区，在316国道的险路上流泪不止。在那颠簸不平的路上，我的上师们，为了传法、放生，常年往返奔波于此，几乎都遭遇过翻车一类的事情。他们本可以在某一寂静处一个人清清净净过完一生，但为什么要这样往返奔波？

圣者的时间和人生不属于自己，发心佛子的时间和人生也不属于自己。在人间剧场里，不论角色大小，也不论有名或无名，他们依照自己的因缘扮演着某个角色，在自己的事业舞台上完成自己背负的使命。

你可以随口就说谁不清净，谁破戒，谁捞钱，但，你有他心通看得到他人的发心，还是你已证悟遍知的佛果能够判断他人境界？如果没有，就闭紧自己的嘴巴，修好自己的清净心。佛法是让你自净其意，不是让你给别人量尺子，照镜子。你所看到的，不过都是自己的心。你所丈量出来的，也不过是自己的心量。

曾经听说龙多活佛，去某个城市，下了火车，自己亲自背了一口袋的毛票，都是一角一角的，藏民的供养。他要将这些钱用于放生，亲自给他们回向……当口袋打开时，身为大企业主的师兄们震惊了，也流泪了……

曾经听说查郎寺的一个上师在建大幻化网坛城的时候，他并不去大城市化缘，而去了最偏僻的藏区，那些只有骑马能到的地方，只为了给那些远在天边的信众一个千载难逢的积资净障的机会。这样的悲心，你懂？

曾经听说希阿荣博堪布在国外时，某大施主拖着一行李箱美金前去供养，上师却轻轻的说：“你拿回去吧，好好修行就可以，我不需要这些的。”

曾经华智仁波切只带着一只碗在藏区行乞，而蒋扬钦哲旺波却住在富丽堂皇的宫殿里有收不完的供养。他心里想：原来钦哲这么爱财！钦哲以神通照见了他的心思，便一语中的地高喝道：“华智，你不要想得太多！我对这室内室外财宝的执着，远远不如你对你那木碗的执着！”这个故事说明，放下对于财物的执着，与拥有多少财物无关。

纵观蒋扬钦哲旺波的一生，前40年行走世间收集教法，后33年闭关修行，不再迈出关房一步。而他的25个化身之一——顶果钦哲仁波切恰恰相反，闭关20年之后，每天传法不辍，直至生命最后一息。

如此种种不同的示现只是说明，无论什么样的性别、民族、身份，无论出家或在家，圣者也好、初发心的佛子也好，无论是怎么样的方式在世间行走，一个人或是在人群中，闭关或是说法，目的和宗旨都只有一个，就是以佛法利益众生。手段和方式千千万万，关键在于发心，而不在于外相的行为。

发心是什么？回到最开始的故事就一目了然。如果大悲商主出于嗔心、私心杀人，等待他的就是地狱的苦报。如果编篮大师是出于情欲而还俗结婚，他就真的只是一个破戒者。

但，这样的心，唯有自己知道。作为旁观者的指指点点，都只是在造作恶业。你怎么就能断定别人清净或不清净？你所看到的不清净，只是自己心的垢染而已。

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